NEL MEZZO DEL CAMMINO (SINODALE) di Riccardo Campanini

Una costante della storia della Chiesa, che può risultare difficilmente comprensibile a chi guarda la realtà ecclesiale “dall’esterno”, è il fatto che tutti i movimenti di rinnovamento, da quelli riformisti a quelli più esplicitamente rivoluzionari, hanno sempre motivato la spinta al cambiamento come un “ritorno alle origini” del cristianesimo primitivo: la novità, per così dire, non starebbe quindi nel futuro, ma nel passato,  in quell’immagine delle prime comunità cristiane , in parte storica ma in parte sicuramente idealizzata, delineata dagli scritti del Nuovo Testamento e da altre testimonianze di quel periodo. Valga come esempio che riassume idealmente questa aspirazione alla purezza delle origini il celebre invito di Francesco d’Assisi a vivere e predicare il Vangelo sine glossa, cioè senza le incrostazioni e le elaborazioni teologiche e dottrinali accumulatesi in secoli di storia del cristianesimo. Proprio alla luce di questo apparente paradosso tanti avvenimenti, anche dei nostri giorni, che segnano la storia della Chiesa sono difficilmente catalogabili alla luce della classica dicotomia “vecchio-nuovo”; e ne sono testimonianza due fatti particolarmente significativi che si sono verificati in questa seconda metà di ottobre.

Il primo di questi è stato l’incontro in Vaticano tra Papa Leone e Re Carlo d’Inghilterra (che, come noto, è formalmente il capo della Chiesa anglicana) culminato nella preghiera comune all’interno della Cappella Sistina. Un’immagine – quella del colloquio tra il Papa romano e un Re “ Papa inglese”, con tutto il contorno di formalità e cerimonie che caratterizza questo tipo di eventi –  – che può sembrare appunto qualcosa di antico e di ormai superato dalla storia; ma in realtà l’incontro ha segnato una rottura epocale con gli ultimi 500 anni di storia dei rapporti tra  Roma e Londra: dallo scisma di Enrico VIII in poi, infatti, mai il Pastore della Chiesa cattolica e il Capo di quella anglicana si erano ritrovati per pregare insieme. A rendere ancora più significativo e “rivoluzionario” questo avvenimento è poi la circostanza che pochi giorni prima una donna, la prima nella storia, era stata eletta Arcivescovo di Canterbury e di conseguenza Primate della Chiesa d’Oltremanica, destinata quindi a rapportarsi quasi “alla pari” col Vescovo di Roma (ovviamente maschio, come tutti i suoi elettori).

L’altro recente avvenimento che ha le sfumature insieme del “nuovo” e dell’”antico” è stata l’approvazione del documento conclusivo del cammino sinodale della Chiesa italiana, cominciato 4 anni fa e giunto al termine dopo un percorso non privo di difficoltà (basti pensare alla clamorosa, e del tutto inedita, bocciatura da parte dell’Assemblea del documento proposto alcuni mesi fa e che ha appunto richiesto un ulteriore “tempo supplementare” di lavoro). Se per le voci più sensibili al rinnovamento il testo finale appare un po’ troppo prudente su molti punti o può sembrare addirittura un’occasione mancata, vanno comunque evidenziate la grande partecipazione (oltre 500.00 le persone coinvolte) e lo “stile” di confronto aperto e trasparente che hanno caratterizzato il Cammino sinodale e che rappresentano una novità assoluta per la Chiesa italiana.                           Un proverbio sudamericano afferma che caminando se abre camino; e del resto Papa Francesco – originario appunto di quel continente – sosteneva che è l’importante è aprire dei processi, il resto verrà. In questa prospettiva si può ritenere che il cammino sinodale sia tutt’altro che un capitolo chiuso: anche perché, se proprio non brancola in una “selva oscura”, la Chiesa italiana ha ancora molta strada da fare per essere davvero luce del mondo – o almeno dell’Italia.